La ruta del litio: voces del agua
Camila Parodi, Susi Maresca
Editorial Chirimbote. 2023

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- Argentina -
"La via del litio: voci dell'acqua" e l'urgenza di fermare la morte
di Soledad Sgarella
Un libro che documenta il saccheggio, attraverso parole e fotografie. Che racconta in prima persona l'espropriazione, ma anche le voci che resistono. Dipinge un panorama triste dell'estrazione mineraria che prosciuga, ma mostra anche che, nonostante la fatica e il dolore, le comunità si stanno organizzando e la lotta e la conoscenza ancestrale continuano a insegnare ciò che non deve essere dimenticato per fermare questa crisi climatica.
Nello show di Mirtha Legrand del sabato, l'attuale presidente Javier Milei ha affermato che il magnate Elon Musk "è estremamente interessato al litio", così come lo sono "il governo degli Stati Uniti e molte imprese" che avranno bisogno di "un quadro giuridico che rispetti i diritti di proprietà". Le loro rivendicazioni non fanno altro che accentuare qualcosa che già
sappiamo: vengono a saccheggiare le nostre terre, le nostre risorse, le nostre comunità, le nostre vite. Non è una novità. The Lithium Route: Voices of Water nasce dall'intersezione tra i viaggi che l'antropologa e giornalista, Camila Parodi, e la fotoreporter ed educatrice, Susi Maresca, hanno compiuto nel nord dell'Argentina, in particolare a Catamarca, "al fine di una ricerca sulle donne difensore dei territori e sulla transizione energetica".
Nasce, spiegano in dialogo con La tinta, unendo le forze e lavorando per raccontare, rendere conto e generare una testimonianza storica di quelle voci che resistono e che convivono quotidianamente con i progetti estrattivi, in particolare con ciò che fa riferimento all'estrazione del litio.
Due ipotesi sono i motori.
In primo luogo: l'estrazione del litio – una miniera disseccante, un'estrazione di acqua – non è né una transizione pulita né rinnovabile, né è la via d'uscita dalla crisi climatica. "Questo tipo di estrazione mineraria non fa altro che alimentare quelle stesse imprese e potenze transnazionali che vogliono continuare a sfruttare e potenziare l'attuale modello estrattivista, che non ha alcun interesse a risolvere, o a fornire soluzioni, o iniziare a mitigare questa crisi climatica che stiamo attraversando. Ci sono molti dati per dire che l'estrazione del litio non è sostenibile, indipendentemente da chi la sfrutta". Nel prologo, il biologo, filosofo, professore e ricercatore del CONICET, Guillermo Folguera, riassume chiaramente ciò che sta accadendo: il litio è presente nelle salamoie e viene estratto attraverso l'evaporazione dell'acqua in grandi piscine.
"Ci vogliono diversi mesi per ottenere il carbonato di litio, uno dei principali prodotti di esportazione. In questo processo, oltre all'acqua delle saline, viene utilizzata l'acqua dolce dei fiumi. Milioni di litri d'acqua persi. L'acqua è così necessaria per la vita delle comunità e della natura. L'estrazione del litio, come dicono le comunità stesse, è estrazione di acqua. Naturalmente, usano anche sostanze chimiche. Tutto l'estrattivismo le richiede e in grandi quantità. Sostanze chimiche che lasceranno il suolo morto e che, inoltre, raggiungeranno i corsi d'acqua e permeeranno le falde acquifere, agendo come un veleno per persone, animali e piante. Lo scenario anticipa l'inevitabile fine: la zona
umida cesserà rapidamente di essere una zona umida. Non si tratta di casi fortuiti. Non ce ne sono mai quando interviene l'estrattivismo. E nemmeno di controlli più precisi, di tecniche più amichevoli o di batterie al posto del carbonato di litio. Molto semplicemente, dove non c'è più acqua pulita, non c'è più vita".
In secondo luogo, e con speranza, gli abitanti dei territori si organizzano, nonostante la fatica e il dolore:
"I popoli ancestrali, le comunità contadine indigene, le organizzazioni di quartiere hanno affrontato questo tipo di espansione sul loro territorio. Le comunità difendono i beni comuni per tutti noi. E per chi non è ancora nato. E in questo libro, la storia del saccheggio parlerà anche della sofferenza che produce nei nostri corpi, nelle nostre vite e nelle nostre storie che continuano ad essere soggiogate, sfruttate, stuprate, mutilate, avvelenate, fatte saltare in aria per il fatto di abitare territori dove la natura è ancora presente. Territori in cui i beni comuni per queste e future generazioni sono oggetto dell'avidità del nord del mondo per preservare il loro benessere, come se il mondo fosse diviso in categorie in cui alcuni esseri valgono più di altri. Il colonialismo di un tempo si è materializzato in un capitalismo che usa l'estrattivismo irragionevole per sopravvivere a tutti i costi. In cambio, mantengono promesse di progresso, specchi colorati, inquinamento, siccità, malattie, povertà, sgomberi e repressione".
Verità territoriali
Le autrici ricordano che ci sono molti discorsi scientifici e molte riflessioni dal nord che spiegano che l'unica via d'uscita da questa crisi è questo tipo di transizione energetica, che propagandano in maniera positiva.
"Ma avevamo bisogno di sapere qual è la verità e il punto di vista di chi abita i territori, di chi li abita in modo ancestrale ed ha un altro rapporto con quei territori, e chi, senza alcuna contraddizione, è colui che li difende, se ne prende cura e ci potrebbe insegnare molto per fermare questa crisi climatica".
Camila e Susi raccontano vari viaggi nel libro, ma iniziano con uno che non è stato il primo: a Tucumán, hanno fatto visita a Marcos Pastrana, un nonno del consiglio degli anziani che ha saputo contestualizzare. "Marcos è del popolo Diaguita e volevamo capire la visione del mondo Diaguita, uno dei popoli che abitano gran parte di questi territori che stavamo visitando per capire, soprattutto, l'importanza dei quattro elementi: acqua, terra, fuoco e aria. Quindi quello che è successo nel bel mezzo del viaggio è finito per essere l'apertura del nostro libro, perché ci è sembrato che parlare con Marcos, conoscere questo modo di guardare il mondo, in qualche modo, fosse tornare all'origine e posizionarci dalla prospettiva dei popoli e non da quella che costruiamo come giornaliste o come accademiche"
.
Ad Antofagasta de la Sierra, insieme all'Assemblea di Pucará de Catamarca, sono salite al Salar del Hombre Muerto e hanno fatto visita alla famiglia Condori, "che abita a pochi metri dalla Compagnia Mineraria Livent e che ha dovuto cambiare e modificare tutto il suo stile di vita a causa del prosciugamento del fiume Trapiche, che ha generato uno spostamento del loro lavoro di allevamento, in campagna, per ottenere gli elementi [necessari] per la vita di tutti i giorni." Hanno proseguito per Fiambalá, dove recentemente l'impresa cinese Zijin sta avanzando rapidamente "sulle comunità, sui modi di vita, a pochi metri dalla città. Volevamo conoscere quest'altro tipo di espansione di questo progetto in un'area protetta, che è un sito Ramsar, una zona rifugio, poiché le alte lagune andine sono zone umide, sono spazi per la conservazione dell'acqua e per tutta la biodiversità che sostiene anche l'equilibrio climatico".
Camila Parodi aggiunge che "gli operai della miniera di Antofagasta ci avevano detto che che i rifiuti vengono portati a Salta con i camion, attraverso la Route 40 fino a Güemes, da dove poi portano il carbonato di litio in treno fino al porto di San Lorenzo de Santa Fe. Avevamo bisogno di conoscere quell'area manifatturiera, quell'altro tipo di industria, un altro tipo di territorio dove anche l'estrazione del litio è avanzata per poter in qualche modo sgombrare il campo da questo immaginario che [dice che] l'estrazione del litio riguarda solo alcune comunità della Puna, nelle saline e che non abbia un impatto diretto su tutta la popolazione argentina".
Le traiettorie e i percorsi, con i rispettivi insegnamenti e con una fiduciosa certezza: "Le comunità sono più organizzate di quanto forse la nostra immaginazione ci permetta di contemplare". Hanno proseguito con le compagne di Ancestrías del Futuro (un collettivo di donne Diaguita sparse dal nord dell'Argentina fino a Mendoza e anche in Cile e parte del Perù) raggiungendo il Malón de la Paz, "che aveva appena fatto la sua prima assemblea. Abbiamo fatto parte delle prime assemblee delle oltre 400 comunità che cercavano di fermare la riforma costituzionale di Gerardo Morales".
La fotografia come strumento per essere parte delle lotte
Quando chiedo a Maresca quale sia il posto del fotogiornalismo nella lotta contro l'estrattivismo, mi risponde con franchezza che, per lei, è quasi irresponsabile parlare di fotogiornalismo in generale e che non può che parlare della sua particolare esperienza insieme a Cami: "Come diciamo nel libro, è il momento di non essere complici di ciò che la gente sta subendo e penso che forse il fotogiornalismo sia
uno strumento per essere parte di quelle lotte, trasmettere dal posto che uno occupa, che condividere questa prospettiva non sia cosa per pochi, ma per il maggior numero di persone".
Molte volte, spiega la fotografa, insegnano, a partire dalla fotografia documentaria, a sposare un'idea prefissata da portare sul territorio, accompagnandola con informazioni: "Credo che sia proprio il contrario. Credo che dobbiamo essere canali d'informazione e dobbiamo essere canali di trasmissione di ciò che quei territori stanno cercando di gridare che, con tutto il rumore delle grandi città, non si smette mai di sentire. E quando si sentono, quando alla fine arrivano, per esempio il Terzo Malón o tante assemblee di Catamarca che arrivano a Buenos Aires protestando, o altre di Jáchal, di Andalgalá, che arrivano a protestare a Buenos Aires, non vengono neanche ascoltate. Quindi, a volte è un mezzo per comunicare e penso che quello che abbiamo fatto con Cami sia sempre più legato alla fotografia documentaria perché c'è un senso più profondo. Anche se c'è qualcosa nella congiuntura che sta accadendo e che fa parte del fotogiornalismo, c'è un altro registro, in un altro ambito, dove c'è una maggiore profondità e che è anche un modo di combattere l'estrattivismo: riflettere quelle storie e quelle vite e quelle biodiversità che sono in pericolo, come un modo per cercare di toccare una fibra dell'umanità per sentirsi parte della terra, sentirsi parte della lotta per l'acqua. Sentirci parte di essa, non come qualcosa di avulso, ma come qualcosa di proprio, anche se nelle città siamo così lontani da quella visione", conclude la pedagoga.
* Originale in spagnolo
su "La Tinta"
** Tutte le foto di Susi Maresca
*** Traduzione Ecor.Network
Le autrici:
Susi Maresca è fotografa presso il Ministero della Cultura della Nazione, fotoreporter per vari media come Tiempo Argentino, Página/12, Revista Cítrica, Agencia Tierra Viva, MU, Latfem, Revista Crisis, con collaborazioni per media internazionali come El País, Vice e Pressenza. Inoltre, è una pedagoga sociale con particolare attenzione all'antropologia dell'educazione. Ha partecipato a diversi collettivi fotografici indipendenti e pubblicazioni fotografiche per l'Ethnographic Museum, il Center for Sound Art, l'Università di Hurlingham, SiPreBA, e ha vinto il premio Mercosur nel concorso fotografico "Personas Mayores: Derecho al Cuidado". Co-autrice di “La ruta del litio: Voces del agua”, pubblicato da Chirimbote.
Camila Parodi si è laureata in Scienze Antropologiche presso l'Università di Buenos Aires (UBA), una professione che integra la sua professione nel giornalismo femminista da più di 10 anni. È curatrice della sezione internazionale del portale Marcha e coautrice del Manuale di giornalismo popolare e femminista, un libro edito da Editorial Chirimbote. È redattrice della sezione socio-ambientale di Latfem e collabora come collaboratrice con media come Tiempo Argentino, Página/12, Jacobin, El Salto, Biodiversidad, El Destape, tra gli altri. Co-autrice di La ruta del litio: Voces del agua, pubblicato da Chirimbote.
Voci, volti e comunità che dicono "no" all'estrazione del litio
di Camila Parodi e Susi Maresca
I sentieri della terra sono tanto meravigliosi quanto strani, a volte inspiegabili e a volte magici. O magari è tutto ciò nello stesso tempo.
È lì che i quattro elementi – acqua, terra, fuoco e aria – prendono senso. Nel tempo e nello spazio, ci mostrano paesaggi e comunità che non solo sono umane. Corpi e forme in cui la natura si dispiega quando l'essere umano non invade tutto, ma anche quando lo fa.
In questo percorso, abbiamo scelto di raccontare il collettivo da una prima persona che è plurale. Inoltre, abbiamo deciso che le voci dei territori sono la parte più importante, preziosa e illuminante di questo viaggio. Per questo motivo ogni tanto ci dichiariamo parte e altre volte prendiamo la distanza necessaria per vederlo con più chiarezza.
Abbiamo una prima certezza: è ora di fare qualcosa
per non essere complici, in questo momento storico che ci tocca attraversare. Un tempo in cui molti non hanno nulla e pochi hanno tutto. Dove le maggioranze vengono sacrificate per sostenere i privilegi delle minoranze. Dove già quasi non rimane il pianeta.
La nostra storia non inizia dall'inizio, perché qual è l'inizio? Le storie hanno scorciatoie, deviazioni, orizzonti che cambiano. A volte l'inizio è la fine. Ecco perché il libro "La rotta del litio, voci dell'acqua" può essere letto da dietro in avanti o da davanti a dietro. Inoltre non esiste un unico ordine di lettura perché tutte queste storie sono collegate ma, allo stesso tempo, ognuna è unica. Una sorta di “Scegli la tua avventura”.
Seconda certezza: la storia è dinamica. Ci prende e ci porta. La facciamo. La costruiamo.
Ci ritroviamo ciascuno sulla propria strada, ma s'una stessa rotta, documentando ciò che è stato devastato (gli impatti che la mega-estrazione produce sulle comunità colpite) e ci riuniamo poi per delineare una nuova rotta collettiva, come chi traccia un'idea, una ricerca, una via possibile tra tutte le vie possibili. Questo viaggio ci ha portato attraverso molteplici luoghi a cui non pensavamo, che non notavamo e che non immaginavamo nemmeno.
A volte per capire bisogna fermarsi, prendersi una pausa, riparare ciò che si è rotto, cercare ciò che è andato perduto, ciò che è stato messo a tacere. Intrecciare, unire, ascoltare, domandare.
Terza certezza: l’importante è ascoltare.
Ecco perché questa rotta non comincia dal principio, ma sì dall'origine: perché anche se non conosciamo il momento esatto in cui inizia a costruirsi la memoria, troviamo alcuni indizi, alcune piste e vogliamo condividerle.
E sappiamo che questa storia neanche finisce qui. Perché mentre la stavamo scrivendo, le comunità che ci hanno accolto, e che ci hanno mostrato i loro luoghi, le loro visioni del mondo e le loro vite, stanno resistendo nelle rotte e nelle strade, nei territori più inospitali e nelle città di fronte ai progressi nefasti dell'impensabile. Comunità che difendono i beni comuni, la terra, l'acqua, l'aria, le memorie che lì abitano fin da tempi antichi. Li difendono dalla depredazione e dalla distruzione che le multinazionali, in collusione con i governi nazionali e provinciali, portano avanti per condannarci ancora una volta ad essere un paese produttore di materie prime a scapito delle nostre esistenze. Rendendoci schiave e schiavi del nostro futuro.
Quarta certezza: le comunità difendono i beni comuni per tutti noi. E per chi non è ancora nato.
Eduardo Galeano, molti anni fa, diceva nel suo libro 'Le vene aperte dell'America Latina' che la povertà delle persone era proporzionale alla ricchezza delle loro terre. Che la storia del sottosviluppo in America Latina è stata un prodotto della storia dello sviluppo del capitalismo mondiale. Aveva ragione.
Ecco perché questa storia di saccheggio parlerà anche della sofferenza che produce nei nostri corpi, nelle nostre vite e nelle storie che continuano ad essere sottomesse, sfruttate, violentate, mutilate, avvelenate, devastate, solo per abitare in territori dove ancora esiste la natura. Territori dove i beni comuni per queste e quelle future generazioni sono oggetto dell’avidità del Nord del mondo per
preservare il suo benessere, come se il mondo fosse diviso in categorie in cui alcuni esseri valgono più di altri. Il colonialismo del passato si è materializzato in un capitalismo che utilizza un estrattivismo smisurato per sopravvivere a tutti i costi. In cambio, offrono promesse di progresso, specchietti colorati, inquinamento, siccità, malattie, povertà, espulsioni e repressione.
Quinta certezza: ci sono dati in avanzo per dire che l’estrazione del litio non è sostenibile, a prescindere da chi la sfrutta.
Sappiamo che ci sono molti modi per impostare una cartografia che ancora una volta riveli l’invasione e la violazione dei diritti subita da gran parte delle nostre popolazioni nel nord dell’Argentina. Noi ne abbiamo scelto uno possibile.
In questo libro ci proponiamo, dunque, di raccontare una di quelle storie di saccheggi. Un percorso del litio dove raccontare le resistenze e le esistenze, le vite che sono in gioco, le memorie di ecosistemi, biodiversità e comunità che trascendono l'umanità e che oggi sono in pericolo a causa dell'attività mega-mineraria.
Ultima certezza: l'acqua vale più di tutto.
* Originale in spagnolo
su 
** Tutte le foto di Susi Maresca
*** Traduzione di Giorgio Tinelli per Ecor.Network