"Le Energie per la transizione si esprimono nella chiave delle trame che si intrecciano nell'ordito di una transizione verso una vita dignitosa, che emerge dal comune.
Collettivi di donne e collettivi di contadini della Colombia ferita continuano a sognare di re-esistere (rimanere, ricreare e transitare) in territori sacrificati dall'estrattivismo. Intrecciare i legami spezzati in nuove trame di vita ci permette di sperare in un nuovo ciclo di giustizia alimentare, giustizia energetica e giustizia climatica".
Catalina Toro Pérez, Gruppo diritto e politica ambientale, Università nazionale della Colombia
"In questi giorni di “carnevale”, in mezzo a questa pandemia che non finisce, leggere Energie per la transizione è stato un bagno di saggezza, speranza e amore per i territori e di resistenza.
Sono le voci di donne che da secoli viaggiano attraverso quartieri, terre e territori, parte a piedi, parte a piedi. Perché il transito, come fanno le donne, è sempre stretto e ribelle.
Questo libro parla di energie ribelli, 
transizioni collettive e sogni che diventano realtà. Un'ispirazione e una gioia per l'America Latina".
Ivonne Yanez, ambientalista e fondatrice di Acción Ecológica
"Energie per la transizione. Riflessioni e racconti è un importante contributo del pensiero critico colombiano e latinoamericano allo studio delle articolazioni tra capitalismo, patriarcato e razzismo, in relazione all'estrattivismo energetico.
Le sue autrici rappresentano voci provenienti da movimenti ambientalisti, organizzazioni sociali, mondo accademico e artistico, e non solo consentono una migliore comprensione delle attuali crisi socio-ambientali, ma aprono anche l'immaginazione politica ad altri presenti e futuri possibili.
Abbiamo urgente bisogno di alti libri come questo".
Diana Ojeda, geografa femminista e professoressa universitaria.
"L'energia è vita, fluisce nei corpi e nelle soggettività e aiuta a strutturare politicamente e culturalmente popoli e nazioni. È fondamentale comprendere questa complessità andando oltre i consueti – e aridi – ambiti tecnologici ed economici. L'attuale modello di energia fossile (con radici patriarcali e coloniali) sarà superato solo con un ruolo crescente da parte dei territori e delle comunità, promuovendo la leadership delle donne e il rispetto per Madre Terra. Percorrendo le Energie per il passaggio, dalla dialettica continua tra pensiero e azione, scopriremo percorsi per i passaggi tanto attesi”.
Alberto Acosta. Ex Presidente dell'Assemblea Costituzionale dell'Ecuador
"Il modo in cui questo libro è stato scritto riflette il lavoro di attivista della mia amica Tatiana Roa Avendaño. Ogni capitolo è uno spazio di apprendimento per lei e per ciascuna delle autrici, aperto con una tenacia che ha la stessa dimensione della sua speranza. Incontrare queste donne, chiacchierare con loro, convincerle di quanto hanno da dire, accendere in loro il desiderio di condividere le loro visioni e accompagnarle nel cammino della scrittura, fino ad avere tra le mani questo libro. Questo libro è la prova che la transizione è in corso e che sono le donne che lo dicono e hanno tutto da dire".
María Cecilia Roa García, Cedro, Università delle Ande
Energías para la transicción. Reflexiones y relatos
Tatiana Roa Avendaño (a cura di)
Censat Agua Viva y la Fundación Heinrich Böll, Oficina Bogotá - Colombia, marzo 2021 - 328 pp.
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INTRODUZIONE
Transizioni per nuove relazioni tra energia e corpi della natura
di Natalia Orduz Salinas
Per gli adulti che abitano questo pianeta nell'anno 2020, cambiamenti accelerati ed effetti imprevedibili scandiscono il ritmo della vita.
Ci sono enormi divari culturali e tecnologici tra la nostra generazione e la precedente, così come tra la nostra e la prossima.
Le storie delle nonne sembrano leggende d'altri tempi, come forse suoneranno quelle che raccontiamo ai piccoli di
oggi: un mondo senza internet si può a malapena concepire nelle loro testoline.
Tuttavia, per le generazioni che entrano oggi nell'età adulta, il cambiamento e l'accelerazione non hanno più il dolce sapore della novità, non promettono più un futuro migliore. Siamo di fronte a un mondo che è scosso dai sintomi sempre più cronici del deterioramento dei corpi della natura.
I corpi della natura sono nostri, delle persone, ma anche degli animali, delle piante, degli esseri inanimati; sono anche di dimensioni maggiori, includono ecosistemi e i legami tra di loro. I corpi della natura si intrecciano e co-evolvono, affrontano tensioni e sviluppano equilibri.
I corpi della natura diversificano e riproducono le condizioni di vita. Ci sono, quindi, corpi visibili e corpi invisibili, tangibili e intangibili.
Noi esseri umani abbiamo imparato a capire e interpretare molti di questi e in culture diverse, e ad interagire con i loro cicli, ad esempio per assicurarci il cibo. Negli ultimi secoli, tuttavia, l'uomo ha trasformato profondamente gli ecosistemi e tutti i corpi della natura: per questo è stata necessaria non solo la capacità intellettuale del nostro tempo, ma anche la disponibilità di energia, in particolare quella fornita dai combustibili fossili.
L'energia è un attore silenzioso o estremamente timido nei libri di storia e nei racconti dell'educazione formale.
Gli attori protagonisti sono spesso grandi statisti ed eroi coraggiosi con grandi idee e ideali.
Pochi di noi concepiscono che l'energia che nasce dal sole e che viene riprodotta dai corpi della natura sia il flusso che trascina velocemente le civiltà e che ha permesso ad alcune di esse di dominare gruppi umani differenziati per genere, razza e classe, così come gli altri corpi della natura.
La scoperta di nuove fonti di energia o il loro esaurimento hanno segnato l'ascesa e la caduta delle civiltà. Allo stesso modo, il controllo e la distribuzione dei benefici e dei costi dell'energia sono causa e riflesso delle disuguaglianze e ingiustizie delle società.
Né fa parte della cultura generale predominante il fatto che l'energia fossile sia il risultato dell'interazione dei corpi della natura: il fitoplancton marino e gli alberi del carbonifero hanno depositato le riserve energetiche del loro lavoro di fotosintesi nel sottosuolo e, quindi, in un processo di miliardi di anni, questa energia è stata condensata, sottoterra, in idrocarburi e carbone.
Molto meno visibili sono i soffocamenti che l'estrazione e l'uso dell'energia hanno lasciato nei corpi della natura: per esempio, nei corpi d'acqua, nelle donne, nei suoli e nei sottosuoli. Nelle discussioni accademiche e politiche sull'energia e sui corpi della natura, i sistemi dominanti di conoscenza privilegiano prospettive che soddisfano criteri di razionalità, astrazione e specificità, e confinano a un campo di intrattenimento e folklore molte altre epistemologie che hanno sviluppato narrative collettive, senza proprietà individuale di idee, costruite a partire dall'oralità, e che - soprattutto - offrono sistemi d'interpretazione molto avanzati per garantire relazioni equilibrate tra energia e corpi della natura.
Questa generazione è a un punto storico molto delicato. Lo status quo sembra avvicinarci a un abisso; a superare punti di non ritorno ecologici e assistere ai collassi degli ecosistemi. Le società devono quindi sforzarsi di sovrapporsi all'inerzia e alle tendenze che attualmente sperimentiamo, e reinterpretare le nostre relazioni tra tutti i corpi della natura e con i suoi cicli.
Le crisi socio-ecologiche attraversano tutte le sfere della nostra vita, e per questo le loro cause non possono essere interpretate e riconsiderate dalla ristrettezza della validazione dominante della conoscenza. Le transizioni avverranno nei cambiamenti tecnologici e nella matrice energetica. Ad oggi, tuttavia, queste svolte si sono rivelate importanti, ma di gran lunga insufficienti. Le transizioni dovranno provenire dal modo stesso di pensare le relazioni tra energia e corpi della natura, dalle connessioni di saperi ed emozioni, nonché dalle riflessioni e pratiche di chi ce l'ha fatta ad attuare transizioni che riparano i corpi della natura e i suoi vincoli.
Questo libro offre riflessioni sui passaggi necessari per affrontare le cause strutturali della crisi socio-ecologica e le
connessioni tra di esse.
Inizia con la descrizione delle lotte sociali in Colombia e in America Latina per lasciare il petrolio nel sottosuolo, difendere i fiumi dalla minaccia delle centrali idroelettriche e discutere l'attuale modello energetico.
Tatiana Roa Avendaño passa in rassegna i dibattiti che Censat Agua Viva ha promosso e accompagnato per 30 anni: il sostegno al processo pionieristico di difesa territoriale del popolo U'wa che chiedeva di lasciare gli idrocarburi nel sottosuolo; la partecipazione a reti nazionali come Ríos Vivos e l'Alianza Colombia Libre de Fracking e a quelle regionali come Oilwatch e il decisivo impulso ai dibattiti sulle energie estreme e la transizione energetica.
Angie Vanessita racconta la propria ricerca artistica per accompagnare, partendo dall'immagine, processi di rappresentazione della difesa del territorio dall'estrattivismo e sogni di altri mondi possibili nelle società post-estrattiviste mentre, partendo dall'arte, si anima per recuperare la capacità di meravigliarsi di questo mondo.
La poesia Renacer di Oneida Suárez muove dal riconoscimento del dolore che alcuni umani hanno causato ai corpi della natura, verso la ricerca di transizioni verso una vita degna dalle viscere della terra.
Nella seconda parte, tre autrici mettono in luce le sfide del rimanere in territori che sono stati sacrificati - alcuni dei quali per estrarre energia - e allo stesso tempo muoversi verso altre economie e stili di vita sostenibili.
Catalina Caro ci colloca nelle terre indigene Wayuu a La Guajira, un dipartimento nel nord della Colombia afflitto da 40 anni di sfruttamento del carbone e in cui i suoi abitanti vedono il futuro sempre mediato da fumo, dal rumore e dal dolore, i lavoratori si sono specializzati nel lavoro minerario e c'è una netta separazione dei ruoli di genere. Lì, però, indigeni, sindacalisti e altri attori sono riusciti a far convergere le loro visioni in una lotta ecoterritoriale per immaginare altri orizzonti e cominciare a muoversi verso di essi.
Estefany Grajales scrive da Puerto Boyacá, nel Magdalena Medio, un nodo per l'estrazione di petrolio e per il conflitto armato. Grajales racconta il processo con cui la comunità, guidata dalle donne, prende la decisione di cambiare e sogna una transizione verso l'abbondanza di vita e di pace, per la quale avanza 13 proposte molto specifiche.
Elizabet Castillo Díaz ci mostra il viaggio di un gruppo che ha trovato un percorso di transizione in un territorio sacrificato prima dalla coltivazione agroindustriale del mais e poi della coca, e delle comunità che hanno dovuto trasferirsi in altre regioni del paese. L'organizzazione Asoagrar, con il supporto di altri movimenti regionali, si è spostata verso l'agroecologia e ha superato molte delle pressioni e delle vulnerabilità territoriali in cui vivono ancora molte comunità della regione, dimostrando così che le transizioni non sono necessariamente processi lineari, ma che vanno e vengono, dialogando tra passato, presente e futuro.
Nella terza parte, quattro testi descrivono e analizzano come l'estrattivismo energetico, in particolare l'estrattivismo fossile, si intreccia con il patriarcato e sollevano la necessità di mettere in discussione profondamente tutte queste forme di dominio da prospettive anticoloniali e patriarcali, per ristabilire e tessere legami tra corpi di natura.
Sandra Rátiva presenta l'interdipendenza come una chiave analitica molto importante per comprendere la natura predatoria dell'attuale modello fossile e per costruire, in modo olistico ed emancipativo, una transizione verso la vita degna di tutti i corpi della natura.
Mayerly Garzón, Mónica Leyton, Julia Lledín e Luisa Fernanda Umaña intrecciano le relazioni tra energia e patriarcato e invitano a una transizione che metta la vita al centro; ma non solo come obiettivo a lungo termine, ma anche come un modo per costruire nel presente. Per fare ciò, propongono una politica al femminile, che pensa al passaggio da una sfera comune, dall'interno, verso l'esterno, con una profonda interrogazione sui modi di relazionarsi internamente, distribuendo i ruoli di genere e i diversi oneri, anche emotivi.
María Gines Quiñones Meneses, Ana Cecilia Castillo Castillo e Sara Viviana Valencia Angulo ci portano nel Pacifico colombiano, un territorio minacciato dall'estrazione mineraria, dal disboscamento indiscriminato, dalle rotte delle armi e della droga e dall'estrazione commerciale della piangua. Lì le donne afrocolombiane mantengono la conoscenza ancestrale del territorio e il legame collettivo e femminile con i cicli della luna e delle mangrovie, l'attività mineraria ancestrale e la medicina tradizionale.
Da parte loro, Tatiana Andrea Gómez Henao, María Alejandra Villada Ríos, Nayibe Chavarriaga Álvarez e Lucelly Cadavid Arboleda - dell'Action Network Against Extractivism (RAFE) - descrivono il loro impegno collettivo nel prendersi cura dei corpi della natura, da una prospettiva molto diversa da quella del sistema capitalista che relega le pratiche di cura e reprime le prospettive emotive e collettive.
Questo libro si conclude con quattro testi che ci disegnano i passaggi già percorsi da persone, comunità, corpi e pensieri.
Claudia Roa racconta il processo della Collettiva delle Riserve Contadine Comunitarie di Santander che risale all'inizio del millennio e ha dato vita a progetti individuali e collettivi, dal punto di vista politico, storico, filosofico, etico e spirituale, intorno all'agroecologia, la dichiarazione di riserve con prospettive del 'Buen Vivir' e forme comunitarie di consumo energetico in relazione alle colture idriche e alimentari.
Red Biocol mette in evidenza i progetti di tecnologia energetica da biomassa come transizione per gestire i nostri rifiuti e generare energia da essi.
Luisa Vergara Oviedo copre l'universo delle costruzioni: mostra chiaramente come i cicli pesanti della materia e dell'energia delle costruzioni convenzionali contribuiscono alla crisi climatica e presenta aspetti molto specifici per alleggerire questi cicli in modo olistico basato sulla permacultura, una nuova etica, altri materiali e l'immersione e il collegamento della costruzione con gli habitat.
Per finire, Marilyn Machado Mosquera ci propone una nuova protagonista della transizione: la bicicletta che ci permette di pedalare verso la cura del corpo e del territorio e profondi cambiamenti culturali.
Gli approcci analitici e sensibili offerti da questo libro ci mostrano percorsi molto fruttuosi per viaggiare verso mondi in cui le nuove generazioni possono godere del ristabilimento di relazioni armoniche tra l'energia ei corpi della natura.
Invitiamo, quindi, a far germogliare nei nostri pensieri e nelle nostre azioni la gamma di possibilità presentate dalle autrici.
Vogliamo continuare e aggiungere nuove voci ai dialoghi sull'identità del sacrificio - ma anche della cura - dei territori e dei nostri corpi: gli uni e gli altri si ammalano insieme e insieme guariscono. E sul modo in cui le transizioni sono bellissimi frattali, le cui forme si ripetono su scale diverse: dai modi stessi di organizzare e relazionarci ai grandi cambiamenti che otteniamo nelle nostre abitudini, culture, economie e persino politiche pubbliche.
Inoltre, vogliamo riunirci per accogliere l'invito di molte autrici a mettere insieme i legami spezzati e sottovalutati da una lunga tradizione patriarcale che si è costruita sullo sfruttamento di tutti i tipi di corpi in natura e sulla frattura delle loro relazioni: tra gli altri, ossigenare le connessioni fertili tra pensieri, emozioni, intuizioni, spiritualità e conoscenze e - soprattutto - le relazioni e i flussi tra i corpi della natura.
Da lì possiamo immaginare cicli di energia e materiali leggeri che ci garantiscono cibo, salute e alloggio, ma anche la gioia di accompagnare le transizioni necessarie verso scenari che possano sostenere i corpi della natura delle generazioni future.
Immagini:
1: Selva vs. Petróleo 2009 - Angie Vanessita
2: Serie Subsuelo, Durbán 2011 - Angie Vanessita
3: Árbol de la Resistencia 2009 - Angie Vanessita
4: Árbol Intag 2015 - Angie Vanessita
5: Transición Energética 2019 - Angie Vanessita
6: Alternativas 2020 - Angie Vanessita