Transizione energetica. Consensus egemonico e dibattiti dal Sud

Transiciónes energéticas
Del consenso  de la transición energética a las transiciónes socioecológicas
Ecologia Politica n. 65

Giugno 2023
Link alla rivista.

Sommario:

Editorial
Territorializar el derecho a la energía. Otros horizontes de la transición energética | Carlos Tornel
Reforma de la industria eléctrica en México. La campaña Luces de las Resistencias en el parlamento abierto de la Cámara de Diputados | Luces de las Resistencias
Seis ejes ecológico-políticos en torno a la transición energética | Sofía Ávila
De la transición energética popular a la transición socioecológica: la ciudad y la energía como oportunidad de transformación | Martín Scarpacci
De la transición corporativa a las transiciones justas: alternativas y resistencias territoriales | María Paz Aedo
Mapeo colaborativo de resistencias frente a los impactos y discursos de la minería para la transición energética en las Américas | Mariana Walter, Yannick Deniau, Viviana Herrera
Sólo un cambio de marcha. Hegemonía, automovilidad y «transición» | Jeremy Rayner
Narrativas de transición energética. Un análisis desde la epistemología del Sur | Jorge Chemes
El trabajo en el ojo de la transición socioecológica | Cecilia Aningstein y Natalia Carrau
En las vías de la desfosilización: el hidrógeno verde como alternativa para la transición energética | Gabriela Wyczkier
La cosecha del viento. Privatización de los comunes y conflictos por las rentas eólicas en el Istmo de Tehuantepec, México | Lourdes Alonso
La transición energética como amenaza para hidroagrocomunidades ancestrales. La minería de litio en el Bolsón de Fiambalá  Catamarca, Argentina) | Horacio Machado, Aimee Martinez Veja, Leonardo Rossi
Resignificación de las transiciones energéticas. Algunas perspectivas latinoamericanas | Verónica Villa, Tatiana Roa Avedaño, Gabriela Cabañá, Larry Lohmann
Un frente popular contra la megaminería de carbón. La resistencia contra la mina Guaíba | Emiliano Maldonado y Alice Hertzog
Para la transición sociológica requerida: cultura de la liberación | Maria Teresa Almarza Morales
Ubuntus energéticos para la transformación estructural del modelo energético | Juan Pablo Soler Villamizar
La producción de zonas de sacrificio corpoterritoriales para la transición energética: acumulación por desfosilización en América Latina | Jennifer Isunza
Democratización de la energía y diversificación de la economía. Entrevista a la ministra de Minas y Energía Irene Vélez Torres (Colombia) | Sandra Rátivaz
Futuro ancestral | Felipe Milanez
Blanca Chancosa: Los hilos con que he tejido la historia. Aportes de la autora para seguir tejiendo la dignidad, la autodeterminación y la defensa de la Pachamama | Ana María de Veintimilla


EditoriaIe
TRANSIZIONE ENERGETICA, CONSENSUS EGEMONICO E DIBATTITI DAL SUD

di Sandra Rátiva Gaona, Daniela Del Bene, Melisa Argento, Sofía Ávila, Ana María Veintimilla, Daniel Jeziorny, Felipe Milanez

I governi, le imprese e le istituzioni internazionali, negli ultimi anni e nel bel mezzo di una crisi planetaria, stanno spingendo con sempre maggiore insistenza un'agenda globale per una transizione. Ma quale transizione, per chi, come e dove?
La crisi ecologica globale, prodotto dell'estrattivismo e delle forme di produzione, consumo, commercio, trasporto e produzione di rifiuti, è ulteriormente aggravata dalle regole dell'accumulazione del capitale basate sullo sfruttamento illimitato delle persone e di ogni natura.
A questa crisi si aggiungono gli usi predatori e irrazionali dell'energia per promuovere ed espandere l'accumulazione di capitale che è la chiave del progetto coloniale moderno, dipendente e rafforzante da molteplici forme di dominio e di espropriazione.
Così, insieme allo sfruttamento vorace e incessante dei combustibili fossili, la transizione energetica imposta dal Nord globale e dalle sue élite richiede l'appropriazione in sacrificio di materiali, minerali, beni comuni e corpi-territori. A tal fine, le grandi imprese, il sistema finanziario e, sempre più, l'economia illecita indeboliscono la sovranità pubblica e dei cittadini e le forme di controllo, al fine di garantire l'impunità e assicurare che gli Stati proteggano gli investimenti rispetto ai diritti collettivi dei popoli e della natura.

Chiamiamo col nome di consensus egemonico della transizione energetica le soluzioni delle élite del Nord globale, che tendono a concentrarsi sulla difesa dei mercati del carbonio, sul disinvestimento e sulla defossilizzazione, nonché su massicci investimenti in alternative energetico-tecnologiche erroneamente chiamate "rinnovabili".
Queste proposte, tuttavia, sono false soluzioni che non faranno altro che aggravare le disuguaglianze, le ingiustizie, le violenze e le gravi pressioni sulla vita dei popoli e della natura. Una vera trasformazione socio-ecologica richiede l'urgente decrescita dell'economia del Nord del mondo, insieme al rispetto dell'autodeterminazione e delle decisioni dei popoli e delle comunità sui loro territori e sul ripristino integrale del loro ambiente.
Nel Sud del mondo, sono i popoli in resistenza, come i quilombola, le comunità fluviali, afro, contadine e indigene, e soprattutto le donne, che stanno prendendo una svolta per una trasformazione sistemica basata sulla cura della riproduzione della vita e sulla salute della natura. Stanno anche decostruendo concetti egemonici e ricostruendo significati indispensabili per elaborare orizzonti davvero emancipatori e urgenti, di fronte al dramma del bivio in cui ci troviamo.

Questi difensori dei diritti e della natura spesso lo fanno con la loro vita.
Secondo l'ultimo rapporto di Global Witness (Hines, 2022), tra il 2012 e il 2022 sono stati uccisi più di 1733 difensori, e di questi, il 68% dei decessi si è verificato in America Latina, in particolare in Brasile e Colombia. L'origine di questi conflitti è da ricercare, tra le altre cause, nell'uso della terra, nella corruzione da parte di imprese e governi e nei conflitti armati. L'estrattivismo e le molteplici forme di violenza, espropriazione ed espropriazione vanno di pari passo.
I processi di resistenza e di contestazione sono in aumento, soprattutto in America Latina e nei Caraibi, la regione a cui è dedicato questo tema, e a volte riescono a rinviare o fermare alcuni di questi progetti. Queste resistenze mostrano altri modi di riconciliarsi con la natura, con al centro la cura della vita; Forme che rinnovano il collettivo, la comunità, che vivono la diversità culturale, costruiscono sovranità e cercano spazi per decidere cosa trasformare, dove camminare e con chi tessere alleanze. Le loro azioni mirano a difendere e coltivare alternative per una trasformazione sovrana e giusta per i popoli e la natura.

Per rendere visibili questi processi di costruzione di resistenze e alternative, è stato preparato questo numero della rivista Ecologia Politica.
Dal Gruppo di Lavoro Ecologia Politica del Sud/Abya Yala del Consiglio Latinoamericano delle Scienze Sociali (CLACSO), vogliamo condividere diversi punti di vista sulle questioni che ricercatori, colleghi, difensori dei diritti e della natura in diversi territori hanno dipanato, nei diversi luoghi in cui viviamo. Intendiamo esporre la geopolitica della transizione energetica dal punto di vista dell'ecologia politica del Sud, nonché comprenderne l'attuazione a livello nazionale e locale, le sue implicazioni per i popoli e i territori con l'accaparramento dei beni comuni, dell'acqua, della terra, dei minerali, del lavoro e dell'energia.
Analizzare i completi verdi e blu con cui il consensus egemonico della transizione veste i rapporti tra estrattivismo, guerra e militarizzazione, riversandosi in nuovi territori-corpi in sacrificio.
Di fronte alla crisi, le esperienze e le possibilità comunitarie di trasformazione stanno risorgendo, riattivate, reinventate, emerse, riunite.
Le esperienze e le possibilità comunitarie di trasformazione vengono scambiate in tutta l'America Latina, cercando modalità di difesa sociale e politica per una trasformazione energetica equa e popolare. Crediamo che sia urgente ripensare e contribuire a risignificare la transizione energetica verso trasformazioni socio-ecologiche che diano priorità alla difesa dei beni comuni, che rivendichino un rapporto etico con il pianeta, con la Madre Terra e con le proprie esistenze, approfondendo le basi della riproduzione di chi ha a cuore la vita e le fonti di sostentamento per tutti gli abitanti del pianeta.

La rivista si apre con due articoli di "Opinione" con punti di vista critici sulla legge e sulla disputa sull'energia.
Carlos Tonel critica l'idea del diritto umano all'energia e propone "altri modi di territorializzare e convivializzare le relazioni energetiche" del Sud.
D'altra parte, la campagna messicana Luces de las Resistencia (Luci della Resistenza) raccoglie esperienze di organizzazioni e movimenti sociali che difendono i loro territori e promuovono alternative chiave per rafforzare la sovranità energetica.

Nella sezione "Approfondimenti", il dibattito è alimentato da quattro articoli con un'ampia visione della transizione energetica dal punto di vista dell'ecologia politica latinoamericana. Questi testi mettono in luce alternative, strategie, resistenze e forze di emancipazione di popoli e organizzazioni verso trasformazioni giuste: quelle che in questo numero chiamiamo dispute dal Sud.
Sofía Ávila presenta chiavi critiche per comprendere l'imposizione di dinamiche egemoniche su corpi e territori, e le conseguenti resistenze e alternative. Martín Scarpacci sviluppa il rapporto tra il diritto alla città e le forze emancipatrici per una trasformazione energetica giusta e popolare. L'analisi di María Paz Aedo mostra la geopolitica dei nuovi investimenti nelle energie rinnovabili e le gravi implicazioni per i popoli del Sud. Allo stesso tempo, evidenzia l'emergere di proposte da parte di vari paesi legati all'iniziativa per una transizione giusta in America Latina.
Mariana Walter, Yannick Deniau e Viviana Herrera chiudono questa sezione raccogliendo i principali risultati di una mappatura collaborativa della resistenza agli impatti dell'estrazione mineraria per la transizione energetica nelle Americhe, realizzata dai team di Atlas of Environmental Justice e MiningWatch Canada.

Sette articoli compongono la sezione "Briefs". Nella prima, Jeremy Rayner offre una panoramica critica sul tema della mobilità nella transizione energetica. Riflette sull'automobilità elettrica come esercizio di egemonia capitalista, che implica l'approfondimento dell'estrattivismo e l'urbanizzazione estensiva. Di fronte a questo, delinea idee per pensare a un orizzonte di transizione in cui la mobilità urbana sia proposta con modelli più equi e sostenibili. A sua volta, Jorge Chemes indaga la transizione energetica a partire dalle epistemologie del Sud. Mette in dialogo, da un lato, il neocolonialismo della transizione energetica all'interno dell'ambito delle corporations, e dall'altro, la proposta di transizione energetica popolare e comunitaria con l'ecologia della conoscenza.
Cecilia Anigstein e Natalia Carrau stanno facendo progressi nella costruzione di una prospettiva critica del lavoro nel quadro della transizione energetica. Le autrici si interrogano sul modo in cui la crisi socio-ecologica trasforma i mezzi di sussistenza e i posti di lavoro dei settori più vulnerabili. Infine, esplorano il ruolo delle lavoratrici e dei lavoratori in questa transizione in Uruguay e Argentina.

Gabriela Wyczykier presenta le possibilità della produzione e dell'uso dell'idrogeno come vettore energetico, e le critiche che ne derivano.
Da parte sua, Lourdes Alonso denuncia il conflitto generato dall'espansione dei megaprogetti dell'energia rinnovabile nell'istmo di Tehuantepec, in Messico, e suggerisce che i conflitti non rispondono solo alla difesa del territorio e dei beni comuni, ma anche alle dispute sull'appropriazione delle rendite. Horacio Machado, Aimée Martínez Vega e Leonardo Rossi mettono in guardia dallo "svuotamento e dalla cooptazione" del concetto di transizione energetica e dell'"ondata estrattivista" rappresentata dalle energie rinnovabili al servizio degli interessi capitalistici. Nella loro analisi, discutono le implicazioni dello sfruttamento del litio da parte della società cinese Zijin sull'abitabilità delle idro-agrocomunità ancestrali di Bolsón de Fiambalá a Catamarca, in Argentina.
Nell'ultimo articolo di questa sezione, Larry Lohmann raccoglie le riflessioni di attivisti e ricercatori di varie organizzazioni del Sud, riuniti nel Programma di Dialoghi Ecologici promosso dall'Istituto di Studi Ecologici del Terzo Mondo in Ecuador. Lohmann analizza la transizione energetica guidata dal Nord del mondo e il conseguente approfondimento dei conflitti socio-ambientali in America Latina, e propone di risignificare il concetto di transizione e ripensare l'energia come "qualcosa di intrinsecamente connesso alla nostra vita e alla sua riproduzione".

La sezione "Reti di resistenza" è composta da cinque articoli. Il primo, di Emiliano Maldonado e Alice Hertzog, narra l'esperienza del Fronte di Resistenza del Comitato per la Lotta alle Mega-Miniere nel Rio Grande do Sul in Brasile. Una lotta che è riuscita, insieme ad altri movimenti socio-ambientalisti, a fermare la costruzione del progetto di estrazione del carbone dalla miniera di Guaíba.
María Teresa Almarza Morales, insegnante e attivista ambientale, presenta le proposte delle Donne della Zona di Sacrificio in Resistenza (Muzosare) di Puchuncaví-Quintero, che lottano contro l'ingiustizia ambientale e sociale a nord di Valparaíso, in Cile. Con una visione ecofemminista, l'autrice descrive come la vita umana e la cura dell'ambiente nella sua regione siano al di fuori delle preoccupazioni del capitalismo, e presenta una proposta verso le transizioni sociali ed energetiche da una prospettiva psicosociale e comunitaria.
Juan Pablo Soler chiede la trasformazione del modello energetico prevalente basato sui combustibili fossili. Il suo articolo mostra il caso della Colombia e le proposte che le organizzazioni e le comunità stanno avanzando per l'autosufficienza energetica in accordo con i loro bisogni e le vocazioni produttive dei loro territori. Completa la sezione Jennifer Mandujano, che affronta la produzione di zone di sacrificio corporeo per la transizione energetica e l'accumulazione per defossilizzazione in America Latina.

Nella sezione "Riferimenti ambientali", abbiamo l'intervista con la Ministra delle Miniere e dell'Energia della Colombia, Irene Vélez Torres, condotta da Sandra Rátiva Gaona. Questo dialogo ci permette di conoscere i pilastri della giusta politica di transizione energetica che il governo di Gustavo Petro sta brandendo, tra i quali evidenziamo la giustizia ambientale, la democratizzazione dell'energia e la diversificazione dell'economia.

L'ultima sezione, "Recensioni", comprende le recensioni delle opere di due importanti leader indigeni e dei loro contributi alle sfide che l'America Latina deve affrontare oggi. Il primo, realizzato da Felipe Milanez, è tratto dall'opera Ancestral Future di Ailton Krenak. Milanez sottolinea l'affermazione del leader amazzonico secondo cui "il futuro è la terra stessa". È un libro rivoluzionario, che ci esorta ad assumere l'urgenza di un cambiamento radicale nel rapporto dell'umanità con la vita e il pianeta, ispirando al contempo nuove articolazioni e dialoghi di lotta attuale e futura.
La seconda recensione, scritta da Ana María de Veintimilla, raccoglie l'opera di Blanca Chancosa: I fili con cui ho tessuto la storia.
L'autrice presenta il meraviglioso libro della leader ecuadoriana Blanca Chancosa, che racconta, dalla sua biografia, una storia intessuta di fili di lotta e fili di colori. La rassegna, arricchita dai di aloghi personali di Ana María de Veintimilla con Blanca Chancosa, ci invita a riconoscere i modi in cui i territori e i popoli indigeni dell'Ecuador mettono in discussione la transizione energetica del Nord del mondo.

Ci auguriamo che il tema sia un contributo ai dibattiti sulla transizione energetica, ma soprattutto una porta per nominare in modo più forte e tessere insieme percorsi di transizioni socio-ecologiche.
Prima di concludere, come gruppo editoriale di questo numero e come parte del Gruppo di Lavoro Ecologia Politica del Sud/Abya Yala del Consiglio Latinoamericano delle Scienze Sociali (CLACSO), vogliamo ratificare il nostro totale e fermo rifiuto delle dinamiche patriarcali, del machismo, dell'oppressione e della violenza di genere e del loro carattere razzializzato nel mondo accademico. come abbiamo condiviso nelle nostre recenti dichiarazioni motivate dalle accuse contro Boaventura de Sousa Santos[1].
Alcuni articoli di questo numero citano la sua opera, che tuttavia consideriamo parte delle costruzioni collettive e non solo del suo pensiero individuale.

Riferimenti:

Hines, A., Decade of defiance. Ten years of reporting land and environmental activism worldwide, Global Witness, 29 settembre 2022.

20 luglio 2024 (pubblicato qui il 23 luglio 2024)